Aus dem Kunst-Untergrund weht der Geist des Widerstands

Der Fuchs als Symbol

Sie sagt: „Das Konzept der Flüchtigkeit meint die kulturelle Fähigkeit eines Kunstwerks, eigene Gesetze im Angesicht gesetzlicher Gewalt aufzustellen.“ Das Publikum hat dabei eine aktive Rolle. „Etwas von der flüchtigen, schwelenden Glut entweicht, und die Besucher*innen sind nun Empfänger*innen dieses rotglühenden kulturellen Beweises.“ Das Vertrauen der Kuratorin in die Kraft von Kunst und das Pathos, das sich in diesen kurzen Sätzen spiegelt, trägt die Besucher durch die vier Ausstellungen mit 170 Werken von 60 Künstlerinnen und Künstlern aus der ganzen Welt. 
Denn Großausstellungen wie Biennalen verteilen ihre Kunstwerke gern an verschiedenen Plätzen in der Stadt. Auch in Berlin hat das Tradition. In diesem Jahr werden vier Orte bespielt: Eine Halle im Museum Hamburger Bahnhof, die Sophiensäle, ein 1904 als Handwerkervereinshaus gegründetes Gebäude, in dem heute die freie Tanzszene arbeitet. Die benachbarten Kunst-Werke sind traditionell der Hauptausstellungsort der vor 27 Jahren gegründeten BerlinBiennale. Der neue Ort ist in diesem Jahr ein ehemaliges, seit langem leerstehendes Gerichtsgebäude mit angeschlossenem Gefängnis, in dem 1916 Karl Liebknecht wegen seiner Teilnahme an den Antikriegsdemonstrationen verurteilt wurde. Zur Kunst gibt es vergitterte Fenster mit  kleinem Gruseleffekt gratis. 

Für Kuratorin Zasha Colah passt dieser Ort perfekt, denn durch ihre Ausstellung weht der Geist des Widerstands aus dem Kunst-Untergrund. Sie zeigt, dass die Welt kein friedlicher Ort ist, sondern ein Ort, in dem Künstler ins Gefängnis müssen, Gewalt als Beobachter oder Demonstranten erleben. Und sie zeigt Krisen weltweit und durch die Zeiten. Indien, Japan und Myanmar kommen ebenso vor wir historische Dada-Proteste und subversive Kunst aus der DDR.

Ähnlich subtil geht Jane Jin Kaisen aus Südkorea in ihrer Arbeit „Halmang“ vor. Sie hat ein Kunstwerk geschaffen, dessen Zauber sich – im Gegensatz zu vielen doch stark erläuterungsbedürftigen Arbeiten – ganz direkt mitteilt. Mit ruhiger, fast meditativer  Kameraführung zeigt sie eine Gruppe älterer Frauen, die lange, weiße Baumwollbahnen über einen Felsen legen, sie wieder zusammenlegen und immer neu ordnen. Es ist eine Arbeit von großer Ernsthaftigkeit, eine rituelle Handlung für die schamanischen Göttinnen, die die Frauen bei ihrer Arbeit als Taucherinnen beschützen sollen. Das Festhalten an der eigenen Spiritualität kann durchaus als Protest und Kritik an der „Geringschätzung alternativer Spiritualitäten durch die moderne Gesellschaft“ verstanden werden, wie es im Begleittext heißt.